![\"\"](\"http:\/\/sandiegoarchaeology.org\/baja-and-california\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/missiona.gif\")
El espacio geogr\u00e1fico que hoy ocupa los estados mexicanos de Baja California y Baja California Sur cuenta con un largo devenir hist\u00f3rico que se podr\u00eda agrupar en cinco grandes apartados o etapas de tiempo: historia antigua o prehistoria (discutido en otro lugar), periodo de las exploraciones y primeros contactos (1533-1685), periodo misional (1697-1822), periodo de los ranchos (1822-1870), y periodo contempor\u00e1neo.<\/p>\n
En 1533, ya de nuestra era, se dio el primer contacto entre la cultura occidental y los grupos ind\u00edgenas peninsulares, al llegar a lo que hoy es La Paz de un grupo de amotinados espa\u00f1oles. Entre este a\u00f1o y 1685 se dieron una serie de intentos de colonizaci\u00f3n por parte de las autoridades novohispanas (los de Hern\u00e1n Cort\u00e9s e Isidro de Antondo y Antill\u00f3n son los m\u00e1s destacados), as\u00ed como innumerables viajes de exploraci\u00f3n, cabotaje, pirater\u00eda y extracci\u00f3n clandestina. Durante este periodo los contactos son costeros y de muy poca duraci\u00f3n, pero su impacto tal vez fue mayor de lo que hasta ahora se cree.<\/p>\n
Para 1697, el padre Juan Mar\u00eda de Salvatierra inici\u00f3 un nuevo proyecto de colonizaci\u00f3n, solventado por los donativos privados a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y con base en las experiencias del padre Eusebio Francisco Kino, fundando la misi\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de Loreto. La cual se convertir\u00eda en la primera de una larga serie de fundaciones misionales en la pen\u00ednsula de Baja California, que en ese entonces se conoc\u00eda como California. Entre 1697 y 1767 los jesuitas fundaron 16 misiones, comprendiendo de manera pr\u00e1ctica lo que hoy conocemos como Baja California Sur y su inicio de expansi\u00f3n hacia el norte con Santa Gertrudis, San Francisco Borja y Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles. Su impacto ocurri\u00f3 sobre los grupos ind\u00edgenas peric\u00fa, guaycura y cochim\u00ed.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/sandiegoarchaeology.org\/baja-and-california\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/ignacio2-252x300.jpg\")
Tras la expulsi\u00f3n de los jesuitas, \u00e9stos fueron reemplazados por misioneros franciscanos, quienes arribaron a la pen\u00ednsula en abril de 1768. Estos recibieron la orden real de fundar misiones en el extremo norte (bah\u00edas de San Diego a San Francisco) para la defensa de las fronteras imperiales. Ante estos nuevos retos acordaron con misioneros dominicos encabezados por fray Juan Pedro de Iriarte, desde Espa\u00f1a, trasladar las antiguas misiones jesuitas y la fundaci\u00f3n de San Fernando Rey de Espa\u00f1a de Velicat\u00e1, a los dominicos. A partir de 1773 los dominicos se hicieron cargo de la Antigua California y de fundar misiones entre Velicat\u00e1 y San Diego. Entre 1773 y 1836 fundaron ocho misiones en Baja California, en los territorios ind\u00edgenas cochim\u00ed, kiliwa, paipai y kumiai.<\/p>\n
Durante el primer cuarto del siglo XIX se inici\u00f3 un, cada vez m\u00e1s acelerado, proceso de decadencia misional, que para la d\u00e9cada de los veintes implic\u00f3 el cierre de la mayor\u00eda de las misiones peninsulares. Lo que motiv\u00f3 que los habitantes asentados en las misiones se fueran convirtiendo en rancheros ganaderos y de escasa agricultura, b\u00e1sicamente continuaci\u00f3n de las huertas misionales. Ante la p\u00e9rdida de los religiosos y el descuido de la autoridad mexicana, se fue desarrollando una sociedad ranchera empobrecida con estrechos v\u00ednculos con los grupos ind\u00edgenas, sobre todo en el norte peninsular. Durante los tres primeros cuartos del siglo XIX se ven cada vez m\u00e1s presentes los l\u00edderes ind\u00edgenas, mejor conocidos como capitanes. Adem\u00e1s, la guerra de Estados Unidos contra M\u00e9xico y el tratado de Guadalupe-Hidalgo, crearon nuevas condiciones en el extremo norte de la pen\u00ednsula, cuando de ser regi\u00f3n marginal interna pas\u00f3 a ser frontera internacional.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/sandiegoarchaeology.org\/baja-and-california\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/rosario2-300x176.jpg\")
Para 1870 se descubre oro en el Real de Castillo cambiando radicalmente la din\u00e1mica social y econ\u00f3mica de la regi\u00f3n. Aunado a esto desde mediados del siglo XIX por el R\u00edo Colorado la penetraci\u00f3n del capitalismo estadounidense hab\u00eda cambiado tambi\u00e9n las relaciones econ\u00f3micas de sus habitantes,en especial a los cucap\u00e1. Pronto el actual estado de Baja California, entonces Partido Norte y despu\u00e9s Distrito Norte de la Baja California, se ve inmerso en un cambio en su econom\u00eda con las inversiones extranjeras en minas, salinas, agricultura, comercio y desarrollo inmobiliario. Para 1915 la din\u00e1mica es tal que se considera necesario cambiar la capital a Mexicali, enclave algodonero y de contrabando imbricado con el suroeste estadounidense.<\/p>\n
Pasados los graves disturbios nacionales originados por la Revoluci\u00f3n Mexicana, la d\u00e9cada de los treinta y la de los cuarenta del siglo XX, implicaran grandes cambios en la regi\u00f3n, con una cada vez mayor participaci\u00f3n del gobierno federal en la vida local. Para los grupos ind\u00edgenas implicar\u00e1 el impulso m\u00e1s agresivo contra su cultura bajo la idea de la homogenizaci\u00f3n de lo mexicano. Frente a la influencia estadounidense, se deb\u00eda reforzar o crear la identidad mexicana en las regiones fronterizas, y los ind\u00edgenas eran los que se consideraban menos mexicanos. Adem\u00e1s, el movimiento de reforma agraria oblig\u00f3 a los grupos ind\u00edgenas a concentrarse en los \u00faltimos refugios territoriales.<\/p>\n
Entre los estudios modernos acerca de los varios per\u00edodos de la historia de Baja California, son fundamentales los escritos de Pablo L. Mart\u00ednez (1956), W. Michael Mathes (1977), Ignacio del R\u00edo (1984, 1985), y Harry Crosby (1994). As\u00ed como las obras generales como la de David Pi\u00f1era Ram\u00edrez (1983a). Tambi\u00e9n se ha dado acceso a muchas fuentes primarias por medio de compilaciones y edici\u00f3n de facsimilares, en particular por W. Michael Mathes, Ernest J. Burrus, Miguel Le\u00f3n-Portilla, Eligio Mois\u00e9s Coronado y Amado Aguirre. As\u00ed como las ediciones de UNAM, UABC (destaca la colecci\u00f3n “Baja California: Nuestra Historia”, coordinada por Aid\u00e9 Grijalva), UABCS, Jos\u00e9 Porr\u00faa Turanzas, Doce Calles, y Glen Dawson.<\/p>\n
\u00a9 2002 Mario Alberto Maga\u00f1a Mancillas<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El espacio geogr\u00e1fico que hoy ocupa los estados mexicanos de Baja California y Baja California Sur cuenta con un largo devenir hist\u00f3rico que se podr\u00eda agrupar en cinco grandes apartados o etapas de tiempo: historia antigua o prehistoria (discutido en otro lugar), periodo de las exploraciones y primeros contactos (1533-1685), periodo misional (1697-1822), periodo de los ranchos (1822-1870), y periodo contempor\u00e1neo. En 1533, ya de nuestra era, se dio el primer contacto entre la cultura occidental y los grupos ind\u00edgenas peninsulares, al llegar a lo que hoy es La Paz de un grupo de amotinados espa\u00f1oles. Entre este a\u00f1o y 1685 se dieron una serie de intentos de colonizaci\u00f3n por parte de las autoridades novohispanas (los de Hern\u00e1n Cort\u00e9s e Isidro de Antondo y Antill\u00f3n son los m\u00e1s destacados), as\u00ed como innumerables viajes de exploraci\u00f3n, cabotaje, pirater\u00eda y extracci\u00f3n clandestina. Durante este periodo los contactos son costeros y de muy poca duraci\u00f3n, pero su impacto tal vez fue mayor de lo que hasta ahora se cree. Para 1697, el padre Juan Mar\u00eda de Salvatierra inici\u00f3 un nuevo proyecto de colonizaci\u00f3n, solventado por los donativos privados a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y con base en las experiencias del padre Eusebio Francisco Kino, fundando la misi\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de Loreto. La cual se convertir\u00eda en la primera de una larga serie de fundaciones misionales en la pen\u00ednsula de Baja California, que en ese entonces se conoc\u00eda como California. Entre 1697 y 1767 los jesuitas fundaron 16 misiones, comprendiendo de manera pr\u00e1ctica lo que hoy conocemos como Baja California Sur y su inicio de expansi\u00f3n hacia el norte con Santa Gertrudis, San Francisco Borja y Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles. Su impacto ocurri\u00f3 sobre los grupos ind\u00edgenas peric\u00fa, guaycura y cochim\u00ed. Tras la expulsi\u00f3n de los jesuitas, \u00e9stos fueron reemplazados por misioneros franciscanos, quienes arribaron a la pen\u00ednsula en abril de 1768. Estos recibieron la orden real de fundar misiones en el extremo norte (bah\u00edas de San Diego a San Francisco) para la defensa de las fronteras imperiales. Ante estos nuevos retos acordaron con misioneros dominicos encabezados por fray Juan Pedro de Iriarte, desde Espa\u00f1a, trasladar las antiguas misiones jesuitas y la fundaci\u00f3n de San Fernando Rey de Espa\u00f1a de Velicat\u00e1, a los dominicos. A partir de 1773 los dominicos se hicieron cargo de la Antigua California y de fundar misiones entre Velicat\u00e1 y San Diego. Entre 1773 y 1836 fundaron ocho misiones en Baja California, en los territorios ind\u00edgenas cochim\u00ed, kiliwa, paipai y kumiai. Durante el primer cuarto del siglo XIX se inici\u00f3 un, cada vez m\u00e1s acelerado, proceso de decadencia misional, que para la d\u00e9cada de los veintes implic\u00f3 el cierre de la mayor\u00eda de las misiones peninsulares. Lo que motiv\u00f3 que los habitantes asentados en las misiones se fueran convirtiendo en rancheros ganaderos y de escasa agricultura, b\u00e1sicamente continuaci\u00f3n de las huertas misionales. Ante la p\u00e9rdida de los religiosos y el descuido de la autoridad mexicana, se fue desarrollando una sociedad ranchera empobrecida con estrechos v\u00ednculos con los grupos ind\u00edgenas, sobre todo en el norte peninsular. Durante los tres primeros cuartos del siglo XIX se ven cada vez m\u00e1s presentes los l\u00edderes ind\u00edgenas, mejor conocidos como capitanes. Adem\u00e1s, la guerra de Estados Unidos contra M\u00e9xico y el tratado de Guadalupe-Hidalgo, crearon nuevas condiciones en el extremo norte de la pen\u00ednsula, cuando de ser regi\u00f3n marginal interna pas\u00f3 a ser frontera internacional. Para 1870 se descubre oro en el Real de Castillo cambiando radicalmente la din\u00e1mica social y econ\u00f3mica de la regi\u00f3n. Aunado a esto desde mediados del siglo XIX por el R\u00edo Colorado la penetraci\u00f3n del capitalismo estadounidense hab\u00eda cambiado tambi\u00e9n las relaciones econ\u00f3micas de sus habitantes,en especial a los cucap\u00e1. Pronto el actual estado de Baja California, entonces Partido Norte y despu\u00e9s Distrito Norte de la Baja California, se ve inmerso en un cambio en su econom\u00eda con las inversiones extranjeras en minas, salinas, agricultura, comercio y desarrollo inmobiliario. Para 1915 la din\u00e1mica es tal que se considera necesario cambiar la capital a Mexicali, enclave algodonero y de contrabando imbricado con el suroeste estadounidense. Pasados los graves disturbios nacionales originados por la Revoluci\u00f3n Mexicana, la d\u00e9cada de los treinta y la de los cuarenta del siglo XX, implicaran grandes cambios en la regi\u00f3n, con una cada vez mayor participaci\u00f3n del gobierno federal en la vida local. Para los grupos ind\u00edgenas implicar\u00e1 el impulso m\u00e1s agresivo contra su cultura bajo la idea de la homogenizaci\u00f3n de lo mexicano. Frente a la influencia estadounidense, se deb\u00eda reforzar o crear la identidad mexicana en las regiones fronterizas, y los ind\u00edgenas eran los que se consideraban menos mexicanos. Adem\u00e1s, el movimiento de reforma agraria oblig\u00f3 a los grupos ind\u00edgenas a concentrarse en los \u00faltimos refugios territoriales. Entre los estudios modernos acerca de los varios per\u00edodos de la historia de Baja California, son fundamentales los escritos de Pablo L. Mart\u00ednez (1956), W. Michael Mathes (1977), Ignacio del R\u00edo (1984, 1985), y Harry Crosby (1994). As\u00ed como las obras generales como la de David Pi\u00f1era Ram\u00edrez (1983a). Tambi\u00e9n se ha dado acceso a muchas fuentes primarias por medio de compilaciones y edici\u00f3n de facsimilares, en particular por W. Michael Mathes, Ernest J. Burrus, Miguel Le\u00f3n-Portilla, Eligio Mois\u00e9s Coronado y Amado Aguirre. As\u00ed como las ediciones de UNAM, UABC (destaca la colecci\u00f3n “Baja California: Nuestra Historia”, coordinada por Aid\u00e9 Grijalva), UABCS, Jos\u00e9 Porr\u00faa Turanzas, Doce Calles, y Glen Dawson. \u00a9 2002 Mario Alberto Maga\u00f1a Mancillas <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"nf_dc_page":"","footnotes":""},"class_list":["post-738","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\n